居家修行怎么做 要持戒吗？

在家学佛，不必有庄严的形相，拘谨的仪表，重要的是，在于真实修行。因此，作为在家居士，诵经礼佛，随从行道，不必要穿僧衣海青，可以用俗世服装念佛诵经；好静的人，不必敲鱼击鼓，可以安坐寂默念佛；怕事的人，不必成群结队朝山进香、参与法会，可以闭门自修念佛；识字的人，不必定要入寺听经，可以自阅经论，依照佛陀和祖师的教导念佛。

 千里烧香，不如安坐家堂念佛；供奉邪师，不如孝顺父母念佛；广交魔友，不如独身清净念佛；未来生拜忏诵经寄库，不如多做善事修福念佛；许愿保平安，不如悔过自新念佛；阅读外道（不属于内学的）书籍，学习外道理论，不如一字不识念佛；自己一知半解，对人妄谈禅理，不如老实持戒念佛；希求妖鬼灵通、神异境界，不如正信念佛。

 在家的佛学弟子们，如果能这样不专重事相，而重视内修，凡是端正自心，灭除恶念，这样念佛，就是善人；收摄心念，除去散乱，这样念佛，可以称为贤人；悟明心性，断除惑业，这样念佛，可以称作圣人。

对于那些生活在家庭中的佛教徒来说，需要努力使家庭成为一个有利修行的环境，使它有助于培养慷慨、简朴和不贪执的品质。大多数的西方佛教会之友的活动中心有由家庭组成的团体以及专门为儿童举办的活动。有以家庭生活为主题的修行活动，以及每年出版专门面向作为父母的佛教徒及其儿童的通讯Jataka

怎样居家修行 

 印光大师《文抄》节要 

 在家人不随众，各人念佛。坐立绕跪，皆无不可。但不可执定一法，若执定，则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，则有益矣。若常途通行，宜先绕、次坐、次跪。饶、跪皆觉辛苦，宜坐念。坐念若起昏沈，宜绕念、或立念。昏沈去，当复坐念。宜按钟，不宜掐珠 ，以掐珠难养心故。 

古德云：“不怕念起，只怕觉迟。”贪、嗔、痴一起，立即觉了，则立即消灭矣。若以贪、嗔、痴为自家正主，则如认贼为子，其家财宝必致散矣。念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳！若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。若不一心念佛，一气不来，定随宿生、今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。如是则思地狱苦，发菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫，其力甚大，而且迅速。其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。被境所转，系操持力浅。 

 夫念佛一事，当随各人力量，随便出声默念，大声小声，皆无不可。何得一向大声念，致令伤气受病耶？然汝此大病，虽由伤气而起，实无量劫来业力所现。以汝精进念佛之故，遂转后报为现报，转重报为轻报。即此一病，不知消几何劫数三途恶道之罪。佛力难思，佛恩难报。居家念佛，一易进功，二不需费。甚好甚好。

 

1、居家修行，至少要不杀生、不邪淫。

2、多听经、多读经，将佛理贯穿于生活。

3、你看《金刚经》一开始，用生活中的一举一动来说法：

“尔时世尊食时.著衣持钵.入舍卫大城乞食。于其城中.次第乞已。还至本处.饭食讫.收衣钵.洗足已.敷座而坐。”所以佛法是无处不在的。

 

居家修行 尽力做到持五戒 修十善 则更能感通佛慈加被 另外 孝养父母 奉事师长 吃素念佛 求生净土 一切善事 尽己之力去做 一切不善之业 务当断除 能如此 则是世间之贤善 佛陀之弟子

印光大师法语：

无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思已过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起当下就要叫它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不矜自夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛！

戒律是帮助修行的，出家修行修的是理论，在家修的是实践，用佛理来指导生活，在生活中践行佛性、领悟佛性；出家是要放弃小家，所谓无家，来助修行；在家也能做到无小家，那便是无所谓出家在家，关键是修正心念与行为。

大隐于世，小隐于林。在家修行，一定要平常心。不要搞的神神秘秘，也不要佛里佛气的让家人和亲朋感到你是另类，在不言中影响你周围的人。是最高境界。

修行就是彻底改变自己的习气，让自己做一个有理性、有智慧的人，改变自己面对环境的心态。 

很多人以为吃素念经、礼佛拜忏、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是把身上的气脉打通了，就叫做修行。其实，所谓修行，简单的说，就是修正自己身体、语言、行为的偏差，通过任何方法而达成这个目的，就是修行。所以，上述如诵经拜忏、吃素礼佛，这些作法的确可以让我们得到身心的平静安定，因此，它也是修行的方法之一，但不是修行的目的，这要弄清楚才行。至于修禅通，佛教主张因缘果报，一切的一切皆缘于过去生活中的业力牵引，而有现前的受报，未来的出路，也要靠着各自本身的努力才会慢慢好转，单凭神通的无济于事的。 

很多人梵具唱得很好，诵经持咒都很熟练，这样固然很好，但这只是修行的入门功夫。所谓：“诵经不如解经，解经不如行经。”经典教导我们修行的方法，知道方法、熟悉方法，还要一步一步确实的去做，才能得到修行的利益；如果在日常生活、工作之间，还是跟以前一样，动不动就怨天尤人、牢骚满腹，那表示吃素诵经只做了表面功夫，对于修正自己的习气、行为和观念都没有丝毫的益处。 

我们要转变行为和观念，就是把贪、嗔、疑、慢、这些毛病改正过来。与人相处的时候，除了要用慈悲心、包容、宽恕别人的错误；同时，还要发挥自己的聪明才智，将成果奉献给众人，随时随地能运理性和智慧，解决各种烦恼，所以，一个修行深厚的人，非但对自己有利益，他的行为举止也一定能能嘉惠他人。 

曾经人一位太太来向我求助，她的先生吃喝嫖赌样样来，一回家就把家里搞得鸡飞狗跳，连小孩子都怕看到爸爸回来。我问她想不想离婚？她说她希望还有机会挽回婚姻和家庭。我建议她至心诚恳的念二十万遍《准提咒》，可能会有转机。结果，她的先生还是和往常一样，一点也没变，反倒是她改变了。她说，诵二十万遍《准提咒》之后，让她的心安定下来，心一安定，慈悲心和智慧心就像泉水一样涌了出来。她不再整天埋怨先生，也不怨叹自己命运不好、遇人不淑；她全心全意抚养三个孩子，还教导孩子要同情爸爸的不知悔改、愚蠢可怜。因此，她的先生每次喝得醉醺醺回来，她跟孩子不再躲得远远的，也不吵架，他们嘘寒问暖、发自心底的关心他。渐渐的，她的先生回来也不好意思吵闹了，家里的气氛也就慢慢改善了。 

所以，修行就是彻底改变自己的习气，让自己做一个有理性、有智慧的人。改变自己面对环境的心态，那么，再恶劣的环境都可以泰然处之；这样不但可以让自己身心安定，也可以帮助身边的人开发内在智慧，得到身心安乐。这就是修行。

大隐隐于市。  并非所谓的田园生活隐居才为居家修行的最高境界。 重要的是心态问题， 以一颗黯然的心面对生活，平常的心面对生活。 理性的面对生活中的繁杂琐碎。 重要的是用爱心去面对生活的每一天，每一件事，每一个角落。 个人认为念经不是最快的方法，不如静下来思考一下人生。

理在事上显　

佛法不离世间法　佛法不是理上明白就好　要证的　也就是事理是一心啊　简单点就是道理明白在世间上要做到　　

居家可受五戒　以戒为师

 

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